HOT ! 掛軸 茶掛 一行書 福本積應「松無古今色」共箱 大徳寺派 招春寺・宝林寺住職 掛軸 茶掛 一行書 福本積應「松無古今色」共箱 大徳寺派 招春寺・宝

掛軸 茶掛 一行書 福本積應「松無古今色」共箱 大徳寺派 招春寺・宝。掛軸 茶掛 一行書 福本積應「松無古今色」共箱 大徳寺派 招春寺・宝。掛軸 茶掛 一行書 福本積應「松無古今色」共箱 大徳寺派 招春寺・宝。掛軸 茶掛 一行書 福本積應「松無古今色」共箱 大徳寺派 招春寺・宝林寺住職〔商品について〕こちらの商品は〔肉筆〕の作品です。長嶋茂雄さん　直筆サイン色紙。昭和24年 　大徳寺派元管長、清涼軒歓渓老師の弟子となり、　　　　　 美濃　虎渓専門道場に掛塔。玉泉堂　墨　古墨　油煙製。平成2年　　宝林寺住職を拝命。掛軸 李白詩一首 趙家熹筆 紙本肉筆 中国軸 J156。〔状態について〕状態は良く美品だと思います。松木淡々・掛け軸『吉野山画賛』。松の緑は時が経ても変化することがない、竹には節により上下の違いがあるという意味。中国古玩 老杭 端渓硯 唐物 骨董 書道具 古美術品。この繰り返しによって常緑を保っていますが、松の不変の裏にはこうした絶え間ない変化があります。洋書、フランス、ナタン社植物図鑑。不変、変化、違い、平等などを表現されている深い言葉です。【紅絲硯　紅黄糸紋極美石の天成楕硯】◆九吋大型◆魯硯・時代硯◆上質唐木蓋◆布袋。〔注意事項〕タイトルに新品の記載がない商品につきましては、基本的に中古品となります。ドッシリ端渓硯(*'▽'*)。美品 掛け軸 宝林寺 福本積応作「一期一会」共箱 禅語 年中掛け 美品。サイズ　31.1　×　172.2　cm（軸先含まず）本紙 : 紙本軸先 : 黒塗り付属 : 共箱備考 : 〔作者について〕福本積應　ふくもとせきおう昭和5年　　京都に生まれる。昭和15年　 大徳寺山内養徳院に於いて宗應和尚に就き得度。掛軸　水月庵　吉水宗白筆　一行書　「松聲無古今」　共箱　C　7671A。源信明（呉竹精昇堂）。昭和34年　 大徳寺派招春寺住職拝命。昭和58年　 大徳寺派宝林寺兼務住職を拝命。掛軸　竹内栖鳳　「富嶽」　複製　工芸　印刷　石橋所蔵　箱付き　25.5.25−2。掛軸　前大徳　丹羽萬寧筆　一行書　吾心似秋月　共箱　C　7686G。平成16年　 宝林寺を後任住職に譲。　　　　　 同年、再度招春寺住職を拝命。【真作】佐久間象山　書 時代を刻む古雅な額装　書道作品　古美術　掛軸 存誠。書道　半紙　黄半紙　寒梅　色々まとめ売り。箱には多少の汚れ等はあります。〔禅語について〕「松無古今色、竹有上下節」（まつにここんのいろなし、たけじょうげにふしあり）対句となった句の上の句です。貴重　池大雅の書　真作　江戸時代中期の掛け軸。掛け軸 大徳寺派瑞光院 前田宗源作「月」共箱 禅語 茶掛 掛軸。変化と不変を対にして表現した句です。一見変化のない常緑の松も古い葉を落とし、新たな葉を生み、そしてその葉が成長していきます。手刺繍 額　桜 薄紫藤色　尾峨佐染繍作品。1枚　草木成仏のみ　松田正平 書幅 短冊 軸 三点。また、竹は節の上下で違うように見えますが、生命が芽生えた時には同じものであり、成長している最中も同じところから養分を吸っています。一見上下の違いがありますが、その裏にはなんの違いもありません。掛軸　古画　墨江武禅　山水人物図　C　7545A。掛軸 一行書 高浜虚子筆 紙本肉筆 シミあり J157サ。捉え方は様々あり、それも楽しみの一つだと思います。特に季節を問わずご使用頂けるかと思います。捲り花と鳥の掛軸　片付け品。智永墨 名筆三十撰墨9号。ご理解の上ご購入下さいますよう宜しくお願い致します。